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中共十八大是否比起以往引起了更加广泛的关注
日期:2017-06-09 16:07 人气:
中共十八大是否比起以往引起了更加广泛的关注?这或许不能通过有多少媒体参与报道来衡量。最近几十年的情况表明,胜利的大会往往是平静的大会。政治游戏的高潮不在会中,而是在会前就基本落下了帷幕。即使在毛泽东一言九鼎的时代也是如此,形式上的区别在于

中共十八大是否比起以往引起了更加广泛的关注?这或许不能通过有多少媒体参与报道来衡量。最近几十年的情况表明,“胜利”的大会往往是平静的大会。政治游戏的高潮不在会中,而是在会前就基本落下了帷幕。即使在毛泽东一言九鼎的时代也是如此,形式上的区别在于,他可以视情延期召开,而目前则已不具备这样的条件。无论如何,中共希望给予世界一种执政正常性的形象。因为只有具备了正常性,才能够获得正当性的形式外观,SBOBET速博娱乐城。当然,如何理解正常性,也具有深深的时代烙印。必须承认,中国社会及其民众的认知的确发生了很大的变化,尽管深伏于这个民族的心理行为还未真正脱胎换骨。

国内媒体是“热情洋溢”地报道,国外媒体则似乎钟情于解读“红色密码”。作为中国事实上最高等级的大会,报告所要传达的意思原本就应是公开和透明的,不需要深入究寻隐藏其中的微言大义。孔夫子所述《春秋》,与其说是在理解历史变动规律,不如说在完成政治伦理化的解释框架。之所以密码解读成为潮起指向,其实正好说明与心理期盼之间存在想象差距。如果,有什么特别值得引起重视的话,那么大会召开之前,或者说最近几年来的社会心态发生了明显变化,多种表述皆求自证,透露出为未来中国指点规划的企图。人心思变成为一种较为普遍的情绪。纵观历史,就会明了这种具有解构现有秩序的心理基础可能演化出来的行为能量。

中国人一直在治乱的循环结构中理解一个王朝的兴起和衰亡。在这种封闭的结构中,时间不具备意义,豪杰枭雄兴奋所在在于“既济”“未济”之中窥探时机。暴的实力加上仁的政衣,乃是千古不易之法。然而代代王朝,无论冠于多少盛世称颂,代代了无新意。马克思主义带给中国最大的意义是给出了一个时间之矢,以至于毛泽东也踌躇满志地说找到了跳出周期律的东西。人类社会的局限不在于普遍联系的深浅,而是深深扎根于人性的限制格局之中。今日中国,并不置身于世界之外,而是紧密地与世界其他力量一起脉动共舞。正因其身大,其所落之影也大,以致各种密码解读纷沓至来。而国内,以当前沉浮于水面的各种言论观之,失之于宏大概念的迷雾,消耗于指东道西的辩论,行难于利益瓜葛后的晚宴。

如果没能从十八大报告中破译出所谓的“红色密码”,那么事实上说明今日中国正处于知难行也难的时期。习近平先生在参加上海代表团讨论时讲“举什么样的旗帜,走什么样的道路”的问题,非常准确地表述了中国政治自古以来所形成的一个核心问题——“道统与法统”&mdash,SBOBET速博娱乐城;—对于执政者而言是多么的重要。旗帜和道路问题也可以转换成另外两个政治命题,即由谁来继承与如何继承。不用翻太多的历史页码,即便从文革之初发生在北京中学生之间的辩论,就能见到这个命题是如何深刻的盘踞在幼小的国人心中。如果说新大陆的制宪者考虑的是旧大陆的旧制度如何不再出现,那么新中国的制宪者考虑的也是封建主义制度、资本主义制度如何不被复辟,两者的命题似乎是一致的,但考虑的维度不一。不过,政治代表人物与世家沿袭的问题并不是中国所特有的一个现象。在基本稳定的框架内,世家子弟所具有的机会优势总胜于其他诸辈。即便从现代日本和新加坡进行观察,也是如此。那么,理解民主其实就像理解超女比赛一样了,民众希望满足于政治人物用魅力来征服自己的过程。

然而,考察这个过程,就必须理解中国的官僚政治。如果说选举不仅有“选”,而且有“举”,那么如何“举&rdquo,SBOBET速博娱乐城;出若干个人已备候选,就是个十分具有技术难度的问题。中国的选举问题受制于官僚体制。这个体制,起始于西周,虽然《尚书》在描述尧舜时代已有百官之说,那还只是略具萌芽的雏形。西周完成了君臣之分,以册命的方式行使逐渐细分化的职能。在接下去的漫长岁月中,官僚体制有助于大一统格局的维持,但往往也因继统问题而争论不休。中国王朝历史中,往往在第二代、第三代就会面临这个问题。但似乎除了秦二世、隋炀帝等少数个案,其余继统之争往往产生了一代雄主。闻名于世的有汉文帝、唐太宗、朱成祖等。这真是一个有意思的现象,是一个王朝的幸运,也是一个王朝趋于最后没落的哀叹之曲。士子们忙于庙堂之内继统兴衰的伦理判断,而忽略了朝廷之外国情世情的变迁之察。如果说中国历史上有无共治,那么“陛下与百官共治”既可以理解为一种史实,也可以理解为读书人的骄傲想象。在这种君臣共治的格局中,既提供了一种维持王朝延续的营养,也逐渐消解了绵绵不断、创新创造的浩然之气。当然,这是对历史的一种简化理解,但总胜于反复戏说步步惊心的宫闱变故。

十八大前后不过数日,由此明确的政治权力结构将影响今后一段时间。中国人最为明白的是变的道理,但最不通彻的也是变的格局。变的道理讲了几千年,祖宗之法不可变的道理也讲了几千年。变与不变,惟道惟心,惟精惟微,孰与谁归?

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